※ 논달의 논술노트 :: 성균관대 2008 수시2 인문계논술(오전) 해설

성균관대 2008 수시2 인문계논술(오전) 해설

기출해설(논술형)/성균관대 2008/09/10 16:54

[문제 1] <제시문 1> ∼ <제시문 4>는 현대 사회에서 종교의 영향력 변동에 관한 내용을 담고 있다. 이 제시문들을 상반된 두 개의 입장으로 분류하여 각 입장의 논지를 서술하시오.

<지시문 해설>

지시문이 말하기를, 제시문들이 "현대 사회에서 종교의 영향력 변동에 관한 내용"을 담고 있답니다. 이 대목에서 가능한 제시문 내용을 생각해봅니다. 먼저 영향력 변동이 있었는지가 떠 오르고, 그 다음은 종교의 영향력이 어떻게 변했는가가 떠오릅니다. 그러니까, 영향력 변동이 없다는 입장도 있을 수 있음을 미리 생각해보는 겁니다.

또 생각해볼 것은, 종교의 영향력을 수식하는 "현대 사회"라는 말입니다. 대개 "현대"에 주목하는데요, "사회"에도 주목해보세요. 그럼, 종교의 영향력을 사회적 측면에서 바라보자는 뜻이죠? 즉, 종교의 사회적 영향력이 변동했는가, 혹은 어떻게 변동했는가에 대한 입장을 찾아내야 하는 거죠.

마지막으로 제시문을 두 입장으로 분류한다고 했으니까, 어떤 기준에 따라 어떻게 분류되는지 정확히 밝혀내는 일이 대단히 중요합니다. 이걸 모호하게 처리하면 답안도 모호해집니다. 결국 답안은, "상반된 두 개의 입장"을 사전적 수준에서 대립하는 핵심어로 명확히, 그리고 간명하게 설명해주는 문장(들)(으)로 시작해야 합니다. 그리고 그 논거들을 요약해주면 되겠죠.

<제시문 1>

   종교 쇠퇴론의 대표적인 학자인 윌슨(Wilson)에 따르면, ‘세속화’는 종교적 사고, 수행 그리고 제도가 사회적 중요성을 상실하는 과정이다. 종교 쇠퇴의 증거는 대부분의 종교활동 참여의 감소와 개인의 삶에 있어서의 종교적 수행의 감소로 나타난다. 즉 교인 수가 감소하고 개인적 신앙생활을 덜 하면서 점차 종교로부터 멀어진다는 것이다. 종교 쇠퇴는 초자연에 대한 사람들의 믿음이 약화되고, 초자연이 현대인의 일상생활에서 중요한 영향을 미친다는 관념을 거부하는 방향으로 진행된다.
   윌슨은 종교의 쇠퇴를 가져온 결정적 요인이 ‘사회분화’이며, 그것이 오늘날 종교의 영향력을 크게 약화시켰다고 본다. 사회적으로 보면, 교육제도가 종교와 분화되면서 종교적 지식은 그 우월성을 상실하여 교육과정에서 주변적 위치로 밀려났다. 정치는 더 이상 종교적 관심을 추구하지 않는다. 종교는 또한 사회통제의 매체로서의 영향력을 상실했고, 그 대신 단순히 개인적인 윤리적 행위의 판단기준으로 머물게 되었다. 종교가 주도했던 복지사업도 이제는 정치적, 사회적, 시민적 사업으로 전환되었다. 개인의 삶에서 종교적 의미가 약화되고 삶의 목적에 대한 종교적 해석이 사라진다.
   윌슨은 종교의 쇠퇴를 초래한 다른 중요한 요인으로 ‘공동체의 붕괴’를 지적한다. 전통적인 ‘공동체(community)’가 현대적인 ‘사회(society)’로 변화하면서 과거 사회질서를 유지하고 그 사회적 지식의 한 근원으로 기능했던 종교의 영향력이 감소되었다는 것이다. ‘공동체’에서는 개인의 의무가 초자연적 근원에서 유래하며, 초자연적 목표에 준거점을 가진 도덕성 개념이 그 운영 원리이다. 반면에 ‘사회’에서는 합리적 구조에 준거하여 의무와 역할수행이 강조되고, 기술과 기능이 중요하기 때문에 종교의 영향력이 크게 약화될 수밖에 없다.

<제시문 1> 해설

   이 글 전체가 윌슨의 견해를 소개합니다. 화자의 견해가 아닙니다. 문제에 따라서는, 화자가 누구인지 잘 봐야 할 때가 있는데요, 이 문제는 윌슨의 견해에 촛점을 맞추면 됩니다. 윌슨은 '(종교)세속화'라는 말을 새로 정의해서 쓰고 있습니다. 종교의 쇠퇴를 표현하기 위해 정의된 언어입니다. 그것은 "(종교가) 사회적 중요성을 상실하는 과정"이라는군요.

   제시문 이해 외에 이 단어에 주목하는 더 중요한 이유가 또 있습니다. 제시문에서 핵심어를 뽑아서 답안에 사용할 때 옮겨가야 할 것은 그 핵심어가 문맥상 가지고 있는 의미이지, 단어 자체가 아닙니다. 종종 답안에서 '세속화'의 의미를 생략하고, 심지어 작은 따옴표조차 사용하지 않고서 제시문 내에서의 문맥상 의미로 사용하는 경우를 보는데, 이것은 대단히 잘못된 글쓰기입니다. 답안을 읽는 사람이 또 제시문을 가서 그 의미를 추출해야만 답안이 완성되기 때문입니다.
   또한 그러므로, 작은따옴표 처리만으로 만족해서도 안 됩니다. 글을 읽고 소화를 했다면 '세속화'의 의미를 구체적으로 밝혀냈을 터인데, 그러고도 '세속화'를 따옴표처리해 그냥 사용하면 답안이 깊고 넓게 전개될 수 있는 가능성(읽어서 알아낸 '세속화'의 의미)을 차단하는 역할을 하기 때문입니다. 핵심어의 의미를 밝히는 부분이 답안의 논지전개의 중요한 연결고리가 되어야 좋은 글쓰기가 됩니다.

"사회적 중요성"이란 말이 보입니다. 읽는 입장에서,이걸 읽고 의문을 가지지 않으면 글을 제대로 읽고 있지 않은 겁니다. 이 말은 가능한 의미가 너무 많아서, 거꾸로 아무런 말도 하지 않은 거나 마찬가지입니다. 다음 내용에서 그 의미를 어떻게 좁혀가는지 찾겠다는 생각으로 읽어갑니다. 또한 쓰는 입장에서도, 이런 단어는 이후 글에서 중점적으로 해명되어야 합니다. 만약 그렇지 않다면, 글을 잘못 쓰는 거지요. 학생답안에서 자주 보입니다. 또다른 글쓰기 팁! 둘째문단 첫 문장을 보세요. 나머지 문장들은 이 문장을 풀어 설명하는 역할을 합니다. 이 제시문은 학생들이 답안을 작성할 때 참고할 만한 간명한 구조를 가진 글이네요.

   둘째문단 내용 : 열거된 양상을 "종교의 영향력 약화" 말고 다른 말로 표현하면 뭐가 될까요? "사회적 기능, 역할의 감소, 축소" 이런 말로 표현하면 보다 분명한 양상을 드러내죠? 별것 아닌 것같지만 이런 말을 생각해내는 일이 대단히 중요합니다. 그런데 종교의 도덕적 기능에 대해서는 언급이 없네요. 아직 종교가 도덕적 기능은 수행하고 있을까요? 다음 문단을 봅니다.

   셋째문단 내용 : 현대사회는 전통적 공동체와 달리, 도덕이 아니라 기능이 사회적 의무의 내용이 된다. 도덕이 필요 없어서, 도덕의 근원이었던 종교도 불필요해졌다는군요.

<제시문 2>

세속화가 근대 세계를 지배해 온 과정이 아니었음을 보여주는 또 다른 지표로 종교적 근본주의의 확산을 들 수 있다. 근본주의라는 용어는 일련의 원칙이나 신념들에 대한 엄격한 고수를 지칭하는 것으로서, 여러 상이한 맥락에 적용될 수 있는 용어이다. 종교적 근본주의란 종교의 기본적 경전이나 교본을 잣구대로 해석해야 한다고 주장하는 종교 집단들이 취하는 태도로서, 경전의 액면 그대로의 해석과 그러한 해석에서 비롯되는 교의들이 사회적, 경제적, 정치적 삶의 모든 측면들에 적용되어야 한다는 믿음을 수반한다. 종교적 근본주의 운동들 내부에서는 경전의 정확한 의미에 접근할 수 있는 권한이 일련의 특권적 '해석가들'—승려, 목사 및 기타 종교 지도자들—에 국한되어 있다. 이로 인해 이들 지도자들은 종교적인 문제뿐만 아니라 비종교적인 문제에 있어서도 상당한 권위를 부여받는다. 종교적 근본주의자들은 반정부운동 진영에서, 주류 정당 내부에서(미국의 경우를 포함하여) 그리고 국가의 지도자로서(이란의 경우처럼) 강력한 영향력을 지닌 정치적 인물이 되었다.
종교적 근본주의는 비교적 최근의 현상이다. 종교적 근본주의라는 용어가 통용되기 시작한 지가 불과 20∼30여 년밖에 되지 않았다. 그것은 대체로 세계화에 대한 대응으로 등장했다. 근대화의 힘이 사회세계의 전통적 요소들—핵가족, 남성의 여성 지배 등과 같은—을 점차로 약화시켜 가는 와중에, 근본주의는 전통적 신념들을 수호하기 위해 등장했다. 합리적 사고를 요구하는 글로벌화되어 가는 세계에서, 근본주의는 신앙에 근거한 해답과 의례적 진리에 의존한다. 다시 말해 근본주의는 전통적 방식으로 수호된 전통이다.

<제시문 2> 해설

본문에서 종교적 근본주의는 교의들이 사회적, 경제적, 정치적 삶의 모든 측면들에 적용되어야 한다는 믿음을 수반한다고 했는데요, 윗글에서 윌슨이 세속화의 의미로 언급한 부분과 정반대죠? 도덕은 말할 것도 없겠죠. 그리고 종교지도자들의 독점적이고 절대적인 권위를 언급하고 있네요.

그리고 종교적 근본주의는 종교의 세속화에 대응하는 개념인데요, 그 원인이 "세계화에 대한 대응"이랍니다. 대응이란, 반발/반동/반작용을 의미하겠죠. 이 문장들 속에 세계화가 종교의 세속화에 끼친 영향이 나타나 있네요. 그런데 여러분은 근대화와 세계화의 관계를 아나요? 본문에도 슬쩍 비슷한 뜻으로 섞어 쓰고 있는데요, 세계화는 근대적 가치와 사회구조로 세계가 비슷해져가는 현상을 포함합니다. 그래서 같이 쓰고 있는 거죠. 그런데 근대화와 세계화가 전 세계에서 동시에 비슷한 속도로 진행되고 있나요? 그렇지 않지요? 여기까지 생각하고, 다음 제시문을 읽습니다.

<제시문 3>

서유럽에서는 세속화 이론이 유효한 듯하다. 이곳에서는 근대화와 더불어 세속화의 주요 지표들이 증가해 왔다. 예를 들자면, 표명된 정통 신앙심의 정도라든지 예배참석과 같은 교회와 관련된 활동의 정도, 성(性) 및 결혼, 출산과 관련된 개인 행위가 교회의 규정을 준수하는 정도 그리고 성직자 채용 등과 관련된 지표들에서 세속화의 경향이 뚜렷해졌다. 이런 현상들은 오랫동안 북유럽에서 관찰되어 왔는데, 제2차 세계대전 이후 급속하게 남유럽으로 퍼졌다. 이탈리아, 스페인, 그리스 등에서 전통 기독교가 급속히 감소한 것은 바로 이 맥락에서이다. 이로 말미암아 제2차 바티칸 공의회가 그 감소에 대한 비난을 받아야 한다는 가톨릭 보수주의자들의 주장은 그 근거가 취약해졌다. 오늘날 유럽 문화 전체는 광범위하게 세속화된 문화로서, 남유럽에서 일어났던 상황은 바로 북유럽 문화의 확산에 따른 것으로 설명될 수 있다. 동유럽 국가들도 유럽으로 통합될 것이므로 유사한 상황이 일어나리라고 예측하는 것이 가능하다. [제2차 바티칸 공의회: 로마 가톨릭이 앞으로 나아갈 길을 타진하기 위해 1962년～1965년에 열었던 종교회의]

<제시문 3> 해설

세계 전체에서도 유럽지역(북유럽-남유럽-동유럽 순으로)은 세속화 경향과 근본주의 경향 가운데 세속화 경향이 나타난답니다. 구체적으로 세계의 일부를 말하는 것으로 보아, 일종의 예시/예증입니다. 그런데 그 계기가 근대화라고 하네요. <제시문 2>에서는 세계화가 종교적 근본주의를 불러왔다고 했는데, 그럼 근대화는 탈종교 이성주의와 과학주의의 경향이고, 세계화는 근대화의 세계적 확장이겠네요.

유럽은 이미 근대화된 곳인데요, 세계의 다른 지역, 특히 유럽처럼 이성주의와 과학주의가 지배하지 않는 지역은 어떻습니까? 그런 지역에도 세계화의 압력은 거침없이 파고 듭니다. 지역적 차이에 대한 이 의문은 다음 <문제 2> ~ <문제 4>를 해결하는 과정에서 중요한 역할을 합니다.

<제시문 4>

인간은 불확실성 속에서 살아간다. 삶의 조건들을 통제하는 인간의 능력은 비록 증대되긴 했지만 근본적으로 한정되어 있다. 어느 면에서 인간은 자신의 욕구와 환경 사이의 알력에 의해 무력한 존재로 드러난다. 무력함 또는 ‘불가능한 상황’은 인간이 욕망하는 모든 것이 이루어질 수 없다는 사실과 관련되어 있다. 죽음, 고통, 강압 등은 우리의 실존을 특징짓는다. 우리의 육체가 지니는 약점들과 고의적이든 아니든 간에 우리가 서로에게 강요함으로써 생기는 일들은 우리에게서 만족과 행복을 빼앗아 간다. 또한 인간은 사회적 삶의 과정에서 필연적으로 좌절과 상실과 결핍의 상황에 놓이게 된다. 가진 자와 못가진 자가 있고, 지배와 피지배가 있다. 더욱이 지배를 위한 질서는 권위를 내포하고, 권위는 복종을 요구하며, 통제와 감독은 강압과 고통을 낳고, 항거와 저항은 종종 좌절과 절망을 낳는다. 이러한 한계상황은 급기야 인간을 초월적인 것에로 다가서게 하고, 그것과의 의존적 연관을 통해 위기를 돌파하거나 또는 스스로를 초월자의 자애로운 섭리의 일부로 여기는 자기 적응 기제를 통해 현실에 순응해 가도록 만든다.
종교는 흔히 한 사회 내에서 사회적 제도의 한 부분, 즉 조직체로서 기능한다. 종교 조직체는 일정한 교의와 규정, 직책 등을 통해 자체적 가치와 카리스마를 보존하고, 그와 함께 여타 사회적 기능과의 필연적인 관계들을 집단적으로 통제하고 조정한다. 따라서 역사의 흐름과 변화 속에서도 새로운 안정성과 굳건한 정체성 유지를 위한 확고한 기반을 제시한다. 종교 집단은 이 세상에서 무엇을 해야만 하는가에 대한 학습을 통해 종교의 사상을 형성시키며, 삶의 의미에 대한 해답도 제시한다. 그리하여 신앙과 가치를 권위있게 가르침으로써 종교는 개인의 견해와 관점들이 갈등을 일으키고 혼란스러울 때 확고한 기준을 제시해 준다. 이와 같은 종교의 사제적 기능은 개인 및 사회의 안정과 질서에 공헌한다.

<제시문 4> 해설

   <제시문 1~3>은 의미가 너무 분명해서 사실 해설할 필요조차 없는데, 이 글은 조금 어렵죠? 어떻게 의미를 잡아낼지 생각해봅니다. 이때 중요한 것은, 이 제시문이 다른 제시문과의 관계에서 어떤 역할을 해주느냐는 겁니다. 그걸 찾아내보세요. 지시문에서 <제시문>들을 두 입장으로 분류하라고 했을 뿐, 두 개씩이라고는 안 했습니다. 결과적으로 두 개씩일 수도 있지만 섣불리 단정하지는 마세요. 결과적으로 두 개씩이지만. ^^ 그럼 제시문의 주요 개념을 중심으로 내용을 묶어봅니다.

   불확실성 : 나머지 문장들을 종합해보면, 삶을 우리의 의도와 욕구대로 통제하고 설계할 수 없다는 의미입니다. 우리의 의도와 욕구에 반하는 상황이 언제든지 벌어질 수 있는, 불안정한 상태가 인간의 능력으로 완전히 극복될 수 없다는 데서 출발하고 있네요.

   한계상황 : 그런대로 견딜만 하면 이 자연적/사회적 불확실성이 인간을 현실에서 몰아내는 상황은 아니겠죠. "한계상황"이란, 그 현실의 불확실성이 인간만의 힘으로 견디고 극복할 수 있는 한계를 넘는 상황을 말합니다. 현실을 견딜 수 없으면 현실초월로 눈을 돌리겠죠. 단, 방향은 두 가지 다 가능하답니다. 종교의 힘을 빌어 순응하는 사람도 있고,도전하는 사람도 있고요.

   첫째문단 내용 : 인간의 불확실성은 자연적 한계와 사회적 한계를 불문하고 근원적이고 본질적이므로, 종교의 역할이 필연이라고 주장하고 있네요. 다른 것(이성과 과학의 합리성, 정치적 진보 등)으로 대체될 수 없다는 의미겠죠.

   둘째문단 내용 : 다른 제도들이 변하고 흘러도, 종교는 '일정'하고 '보존적'이며 '자체적'이고 '조정자'이기 때문에 사회 전체의 기반이 된다는 겁니다. 이와 관련해서 불변/무상성/절대성/상대성 등의 개념을 알기 쉽게(?) 설명한 글이 있습니다. 미완성이지만 한번 읽어보세요. http://www.nonsulnote.com/4 그리고 종교가 개인과 소집단 간의 갈등에 기준을 제공하는 역할을 한다네요. 이건 정치의 역할이라고 우리가 배우는 건데요, 종교가 제대로 기능한다면 정치가 필요 없겠습니다. 윗문단에서 벌써 정치적 한계를 지적했으니까요...

이 주장에 대한 당신의 생각은 뭡니까? 이 글이 가장 반론을 일으킬만한 논쟁적인 글이군요. 쟁점을 잘 정리해보세요.

[문제 2] 아래 <도표 1>과 <도표 2>는 위의 상반된 입장들과 각기 연관되어 있다. 이 도표들을 이용하여, 한 입장에 서서 반대편 입장을 비판하시오.

<도표 1> 영국의 교회 출석자 수(단위: 1,000명)

<도표 2> 세계 주요 종교별 신도 수 추이

[문제 3] 아래의 표와 그래프가 공통으로 보여주는 종교현상을 [문제 1]의 제시문과 연관지어 설명하시오.

< 표 >

국가분류 무종교인의 비율	개발국 수	개발도상국 수	저개발국 수
1% 미만	1	36	39
1%~10% 미만	31	74	13
10% 이상	22	11	0
계	54	121	52

<그래프>

가로축=1인당 국민소득(달러)
세로축=국민들의 ‘종교성’ 지수(점수가 높을수록 종교적 성향이 강함)

[문제 4] 한국사회에서 세속화가 진행될지 종교의 영향력이 확대될지에 대해 자신의 견해를 논술하시오.

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